第2章 02.双重谦卑
《无词之歌》的剧情很容易概括：两个同性`爱上了对方，一方反复无常，最终坦白自己可能感染了艾滋病，另一方表示这没关系。
如果概括得抽象一些：佩特里如同基督耶稣，艾滋病与罪相同，恋人的怀抱是走向死亡和重生的十字架——耶稣无罪，佩特里实际上没有艾滋病，恋人带来救赎。
电影可以从博杜安的视角展示佩特里的获救，但是阿尔文娜并不想仅仅拍一个中世纪式的隐喻故事。电影的主角是博杜安，她从这个人物身上看到了更具有现代意味的一面：宗教与理性的互相接纳。
第二次剧本围读结束后，阿尔文娜和查尔斯一起走出酒店，制片人在饭店预定了位置，等他们两个过去吃晚饭。饭店离得很近，这次查尔斯不着急回玛黑区，也并没有带助理，于是和阿尔文娜在街上慢悠悠走着。阿尔文娜问他对宗教有什么看法。
查尔斯清楚地记得阿尔文娜提过的双重谦卑，“就像你说的，宗教和理性1都需要谦卑。宗教不再独断，承认世俗的权力、理性的权力，比如尊重世俗社会对同性恋情的许可。”
路边的玉兰花开得令人生厌。“理性呢，你怎么看？”阿尔文娜问道。
查尔斯现在只想得到《圣经》——人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉得甜2。他有些饿，笑了笑问：“我需要一直回答问题吗？我只以为我们是去吃饭。”
阿尔文娜想抽烟，发现自己没带打火机，查尔斯拿出打火机替她点了烟。她微笑着说：“我觉得你不是提线木偶式的演员——只负责表演，认为自己不必有很多看法，在可以不开口时保持绝对沉默，以免犯错。所以我才问你。”
查尔斯说：“其实我对理性没抱太大的希望。因为一战和二战里，我们死了太多人。”查尔斯的曾外祖父在二战中失去双腿，后来自杀了——战争开始得猝不及防，没人会想到自己将残疾、破碎、死去，人的头颅像保龄球般滚动……所谓的文明而理性的世界原来就是这样。
阿尔文娜听完查尔斯的话说：“你知道，宗教保留着人们非理性的情感体验——不论是基督教还是佛教，这种体验给我们神秘的光晕和神圣感。我不觉得我们需要完全抛弃宗教。如果一切都被世俗化，生存会变成一场没有意义的狂欢，因为神圣消失后，一切意义都可以被娱乐消解，英雄成为玩笑、历史成为消遣故事。”
“如果《无词之歌》是一部拉拉电影就好了，我一定会去电影院看。”
阿尔文娜“嗯？”了一声，“我很好奇，作为一个男人，你看拉拉电影的时候想些什么。你看到没有男人参与的欲望和爱情，还是看到两个同时取悦你的眼目和欲望的女人。”
“阿尔文娜，”查尔斯叫了对方一声，“当我第一次看拉拉电影的时候，实际上，我觉得不舒服，原来世界可以离开男人存在，女人可以不需要男人。我看到男人的傲慢，包括我在内，当时的我很傲慢。你知道的，提起来同性电影，人们总是先想起来男性同性恋者，女人喜欢男人，男人也喜欢男人——男性永远占据中心，这是可耻的。比起来男同性恋片，我更喜欢看女同性恋片。”
“谢谢。”阿尔文娜说：“这听起来可能像抱怨，我比你更希望原著是本拉拉小说。人们总是偏爱男人，当我说我希望被成规约束的人能够有更多自由的时候，是指我希望被约束的女人和男人都拥有更多自由，而不是男人们更自由，女人被边缘化、甚至成为工具。”
其实查尔斯以前没想过这些问题，直到他第一次获得学院奖最佳男配角奖：一些保守派影评人指责查尔斯通过讨好女权博取话题——然而查尔斯并没做什么，只是在电影《粉字》里扮演了一个自我感觉良好、最后被女人抛弃了的男人。
影评人写出批评，总是想让人看到，然后有所触动，所以为了表示自己看到了，查尔斯又和《粉字》的主创团队合作了一次。
阿尔文娜抬起头看着查尔斯，问他：“你喜欢女人。”
“是的。”
“你喜欢男人？”
“必须要回答吗？”
“你可以保有自己隐私。”
查尔斯想了想说：“或许。”
“你最喜欢什么？”
“种地。”查尔斯回答说。离男男女女远一点吧，他的确会种地。查尔斯有一处庄园，说准确一点，祖传的庄园。在拍摄《西西里柠檬》的时候，为了演好农民之子，他学会了种地。
“好的。”阿尔文娜笑着点了点头，“种地很好，人站在大地上，死也死在大地上。lavanitadellagloriaumana3，在大地上，人获得了生命，小黄瓜和番茄也是。”
阿尔文娜不会让人觉得傲慢。
查尔斯说：“如果我记得的话，下次围读，我会给你带一盒有机小黄瓜。”
“谢谢。”阿尔文娜说，她掸了掸香烟的烟灰，“我已经说了‘谢谢’，你记得带。”
第三次剧本围读的时候，查尔斯并没有忘记带送给阿尔文娜的小黄瓜，顺便也给瓦尔泽带了一盒。实际上，他带了很多盒，先到会议室者先得。
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